الإثارة الجنسية

ما هو الإثارة الجنسية:

الإثارة الجنسية هي اسم ذكوري يعبر عن شخصية أو ميل ما هو مثير . قد يعني أيضًا تمثيلًا صريحًا للنشاط الجنسي ، وقد يكون مرتبطًا بالحب الفاتن.

الإثارة الجنسية هي مظهر من مظاهر الحياة الجنسية ، والتي تختلف خصائصها وفقًا للمجتمع الذي يتم اعتباره نموذجًا.

على الرغم من تعريفه مبدئيًا على أنه "شغف الحب" ، إلا أنه من الضروري التأكيد على طابعه النهائي للأشكال الصحيحة من النشاط الجنسي ، سواء في الحياة الشخصية أو الاجتماعية كما في المظاهر الثقافية.

إن التفكير في الإثارة الجنسية ، وهو شكل متميز من العلاقات الشخصية ، يولد مع الحضارة. في أفلاطون ، هناك أحد أكثر جوانب التفكير المثيرة إثارة: الوظيفة التحررية لإيروس ، وهي مشكلة واجهها التحليل النفسي في وصف جانبه التحرري للفرد (فرويد) وللمجتمع (يونج ورايش) ، وكذلك للتأكيد على طابع المواجهة مع النظام (Marcuse ، Bataille).

من بين أكثر الجوانب ذات الصلة في الخطاب حول الإثارة الجنسية ، نية تحديد المفهوم ، وتمييزه عن الآخرين ، مثل المواد الإباحية والفحش. أدى طابعها في التطور الثقافي والدور الهام الذي لعبه الخيال في جميع العصور في إعداد الرموز المثيرة إلى الإشارة إلى أن الاختلاف في المواد الإباحية يكمن أكثر في الاهتمام المتعمد لهذا الفرد لإثارة الإثارة ، في الوظيفة الإبداعية بالتحديد للإثارة الجنسية. . لهذا السبب ، كانت الإثارة الجنسية مصدرًا للإلهام المستمر في الأدب والفنون.

الإثارة والفن

تم تقديم أول تمثيلات فنية للنوايا المثيرة الواضحة من قبل الإغريق والرومان. تظهر في زخرفة الأواني الفخارية ، في اللوحات الجدارية ، كما في اللوحات الجدارية لفيلا الألغاز في بومبي (المتحف السري لنابولي) وفي المنحوتات المستوحاة من المشاهد الأسطورية للعب الحب.

خلال العصور الوسطى ، كان هذا النوع من التمثيل مدرجًا في كثير من الأحيان في الهيكل العام للمباني المدنية والدينية ، محفورًا في الجواهر والعواصم والغرغرة. بالتوازي مع (X-XIII) طور الفن الهندوسي شكلاً من أشكال الزخارف النحتية للشخصية الدينية التي تركز على موضوع المايثونا ، أو زوجين من الآلهة يؤدون الفعل الجنسي في مواضع مختلفة ، رمزًا لاتحاد الروح مع الألوهية.

سهّل إدخال المنظور في الرسم والنحت ، منذ عصر النهضة ، الحوار المثيرة بين المتفرج والعمل.

من القرن العشرين اكتسبت الإثارة الجنسية تعريفًا حقيقيًا كموضوع مستقل ، من خلال أعمال أ. بيردسلي ، ج. كليمت ، هـ. ماتيس وبيكاسو ، من بين أمور أخرى.

الإثارة والأدب

في تحليل الأعمال المختلفة التي لها موضوع رئيسي أو مستوحى من الإثارة الجنسية ، يجب أن نميز بين الأعمال الخيالية الشعرية أو السردية وتلك التي لها معنى إنساني أو تعليمي. تنتمي هذه الفئة الأخيرة إلى Kama Sutra ، على سبيل المثال.

إن أغنية الأغاني (أو أغنية سليمان) ، كتاب الكتاب المقدس ، مليئة بالبعد المثيرة العميقة.

وجد الشعر المثيرة في العالم الروماني بعدًا جديدًا من خلال دمج عناصر لغة العامية التي سهّلت التعبير عن الشهوانية. خلال العصور الوسطى ، تطورت النوع إلى حرية أكبر من أي وقت مضى (لا سيما في الشعر من goliards) ، في الوقت نفسه نشأت الشعر من الحب الملطف ، والذي يحدث الإلهام المثيرة في شكل تسامي للغاية ومدوزة وفقا لبعض القواعد ، انعكاس المؤمنين من المجتمع الإقطاعي والشهم الذي يتطور فيه.

في عصر النهضة والباروك ، وصل الشعر المثيرة إلى آخر لحظة روعة ، لأنه في القرون التالية فقد خصوصيته كنوع مختلف عن شعر الحب.

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، يزرع هذا النوع من قبل عدد غير عادي من الكتاب الذين يظهرون حيوية لم تكن لديهم أنواع أخرى من السرد. في هذين القرنين ، كان بعض أشهر مؤلفي هذا النوع: ألفريد دي موسيت ، جورج ساند ، أوسكار وايلد ، إتش ميلر ، إف تريغو ، جي باتايل ، من بين آخرين.

الإثارة الجنسية والسينما

تم العثور على الإثارة الجنسية في السينما منذ البداية كعنصر قوي لجذب الجماهير بحكم الواقعية الكبيرة واقتراح الصور المتحركة.

الفيلم الأول من هذا النوع الذي يسجله التاريخ ، The May Irving-John C. Rice Kiss ، من إخراج إدموند كون في الولايات المتحدة في عام 1896. وفي نفس العام وفي أوروبا ، قام الفرنسي إيوجين بيرو بتصوير فيلم Le Coucher de la Mariée ، من أجل Méliès-Pathé.

يرتبط تاريخ الإثارة الجنسية في السينما بتطور نظام النجوم ، الذي ظهرت منه الرقعات الشهيرة.